التصوف عند اهل العلم

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على خير خلق الله

ثم اما بعد

إليك اخوانى و اخواتى اعضاء

منتديات حاكم الروحانية

لعلوم القرآن

التصوف عند اهل العلم

الحمد الله المحتجب بكبريائه عن دَرْكِ العيون، المتعزز بجلاله وجبروته عن لواحق الظنون، المتفرد بذاته عن شبه ذوات المخلوقين، المتنزه بصفاته عن صفات المحدثين، القديم الذي لم يزل، والباقي الذي لا يزال، المتعالي عن الأشباه والأضداد والأشكال، الدال لخلقه على وحدانيته بأعلامه وآياته، المتعرف إلى أوليائه بأسمائه ونعوته وصفاته، المقرب أسرارهم منه، والعاطف بقلوبهم عليه، المقبل عليهم بلطفه، الجاذب لهم إليه بعطفه، طهر عن أدناس النفوس أسرارهم، وأجَلَّ عن موافقة الرسوم أقدارهم.
اصطفى من شاء منهم لرسالته، وانتخب من أراد لوحيه وسفارته، أنزل عليهم كتبا أمر فيها ونهى، ووعد من أطاع وأوعد من عصى، أبان فضلهم على جميع البشر، ورفع درجاتهم أن يبلغها قَدْرُ ذي خطر، ختمهم بسيدنا محمد عليه وعليهم الصلاة والسلام، وأمر بالإيمان به والإسلام؛ فدينه خير الأديان، وأمته خير الأمم، لا نسخ لشريعته، ولا أمَّةَ بعد أمته.
جعل فيهم صفوة وأخيارا، ونجباء وأبرارا، سبقت لهم من الله الحسنى، وألزمهم كلمة التقوى، وعزف بنفوسهم عن الدنيا، صدقت مجاهداتهم فنالوا علوم الدراسة، وخلصت عليها معاملاتهم فمنحوا علوم الوراثة، وصفت سرائرهم فأكرموا بصدق الفراسة، ثبتت أقدامهم، وزَكت أفهامهم، وأنارت أعلامهم، فهموا عن الله، وساروا إلى الله، وأعرضوا عما سوى الله،والصلاة والصلاة علي سيدنا محمد عبده ورسوله وعلي آله وأزواجه وأهل بيته وعترته وأصحابه الكرام الأطهار

أما بعـــــــــــــــــد

التَّصَوف والصُّوفي

قال الجنيد رحمه الله : " التصوف: حفظ الأوقات "، قال:" وهو أن لا يطالع العبد غير حده، ولا يوافق غير ربه، ولا يقارن غير وقته ".
قيل للجنيد: ما التصوف؟ قال:" لحوق السر بالحق، ولا ينال ذلك إلا بفناء النفس عن الأسباب؛ لقوة الروح والقيام مع الحق ".
وقال ابن عطاء:" التصوف: الاسترسال مع الحق ".
قال أبو يعقوب السوسي:" الصوفي: هو الذي لا يزعجه سلب، ولا يتعبه طلب ".

وسئل الشبلي: لم سميت الصوفية صوفية؟ قال:" لأنها ارتسمت بوجود الرسم وإثبات الوصف، ولو ارتسمت بمحو الرسم لم يكن إلا اسم الرسم ومثبت الوصف، فأحالهم على رسمومهم، وأنكر أن يكون للمتحقق رسم أو وصف ".
قال أبو يزيد:" الصوفية أطفال في جحر الحق ".
قال أبو عبد الله النباجي:" مثل التصوف: مثل علة البرسام، في أولها هذيان، فإذا تمكنت أخرست "، يعني: أنه يعبر عن مقامه، وينطق بعلم حاله، فإذا كوشف تحير وسكت.
سمعت فارسا يقول:" متى تظاهر في خواطر الهجوس على دواعي ملمات النفوس، وجد السبيل إلى ترجيح الأولى، فيقع النشر. وأما الوصلة: فإنها تحجب موادَّ الإملاء، فيكون المرجع إلى الخرس عن كل نفس ".
سئل النورى عن التصوف؟ فقال:" نشر مقام، واتصال بقوام "، قيل له: فما أخلاقهم؟ قال:" إدخال السرور على غيرهم، والإعراض عن أذاهم؛ قال الله تعالى: { خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين } ".
معنى " نشر مقام ": هو أن يعبر عن حاله إذا عبر، لا عن حال غيره، بلسان العلم.
ومعنى " اتصال بقوام ": هو أن يحمله حاله في حاله عن حال غيره.
وأنشدونا للنورى:

بارك الله فيك

اخى حاكم الروحانية

شكرا اليك خيى

بارك الله المرور الكريم

» قالوا عن التصوف
» التصوف الحقيقي
» التصوف الصحيح هو عين التوحيد