أقسام الناس في استعمال جوارحهم ( ابن القيم )

بسم الله الرحمن الرحيم

الى كل إخوانى فى منتديات

حاكم الروحانية

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أقسام الناس في استعمال جوارحهم ( ابن القيم )

الناس ثلاثة أقسام في استعمال جوارحهم

أحدهما : من استعمل تلك الجوارح فيما خلقت له
، و أريد منها ، فهذا هو الذي تاجر الله بأربح
التجارة ، و باع نفسه لله بأربح البيع.
و الصلاة وضعت لاستعمال الجوارح جميعها في
العبودية تبعاً لقيام القلب بها و هذا رجلٌ عرف
نعمة الله فيما خُلق له من الجوارح و ما أنعم
عليه من الآلاء ، و النعم ، فقام بعبوديته ظاهراً
و باطناً و استعمل جوارحه في طاعة ربه ، و
حفظ نفسه و جوارحه ع ما يغضب ربه و يشينه
عنده.
و الثاني : من استعمل جوارحه فيما لم تُخلق
له ، بل حبسها على المخالفات و المعاصي ، و
لم يطلقها ، فهذا هو الذي خاب سعيه ، و خسرت
تجارته ، و فاته رضا ربه ع ز و جل عنه ، و
جزيل ثوابه ، و حصل على سخطه و أليم عقابه.
و الثالث : من عطَّل جوارحه ، و أماتها
بالبطالة و الجهالة، فهذا أيضا خاسر بائر أعظم
خسارة من الذي قبله ،فإن العبد إنما خُلق للعبادة
و الطاعة لا للبطالة .
و أبغض الخلق إلى الله العبد البطَّال الذي لا في
شغل الدنيا و لا في سعي الآخرة.
بل هو كلّ على الدنيا و الدين ، بل لو سعى للدنيا
و لم يسع للآخرة كان مذموماً مخذولاً ، و كيف
إذا ع ّ طل الأمرين ، و إ ن امرء يسعى لدنياه دائما
، و يذهل عن أُخراه ، لا ش ك خاسر.
تمثيل لهذه الأصناف الثلاثة
فالرجل الأول ، كرجل أُقطع أرضا واسعة ، و
أعين على عمارتها بآلات الحرث ، و البذر و
أعطي ما يكفيها لسقيها و حرثها ، فحرثها و
هيأها للزراعة ، و بذر فيها من أنواع الغلات ، و
غرس فيها من أنواع الأشجار و الفواكه المختلفة
الألوان ثم أحاطها بحائط ، و لم يهملها بل أقام
عليها الحرس ، و حصنها من الفساد و المفسدين
، و جعل يتعاهدها كل يوم فيصلح ما فسد منه ،
و يغرس فيها عوض ما يبس ، و ينقي دغلها و
يقطع شوكها ، و يستعين بغلَّتها على عمارتها.
و الثاني : بمنزلة رجل أخذ تلك الأرض ، و
جعلها مأوى السباع و الهوام ، و موضعاً للجيف
و الأنتان ، و جعلها معقلا يأوي إليه فيها كل
مفسد و مؤذٍ و لص ، و أخذ ما أعين به من
حرثتها و بذارها و صلاحها ، فصرفه و جعله
معونة و معيشة لمن فيها ، من أهل الشر والفساد.
و الثالث : بمنزلة رجل عطَّلها و أهملها و أرسل
الماء ضائعاً في القفار و الصحارى فقعد مذموماً
محسوراً.
فهذا مثال أهل اليقظة ، و أهل الغفلة ، و أهلالخيانة.
أهل اليقظة و الغفلة الخيانة
فالأول : مثال أهل اليقظة ، والاستعداد لما خلقوا
له.
و الثاني : مثال أهل الخيانة.
و الثالث : مثال لأهل الغفلة .
فالأول : إذا تحرك أو سكَن ، أو قام أو قعد ، أو
أكل أو شرب ، أو نام ، أو لبس ، أو نطق ، أو
سكت كان كلِّه له لا عليه ، و كان في ذكر و
طاعةٍ و قربة و مزيد .
و الثاني : إذا فعل ذلك كان عليه لا له ، و كان
في طردٍ و إبعادٍ و خُسران .
و الثالث : إذا فعل ذلك كان في غفلة و بطالةٍ و
تفريطٍ .
فالأول : يتقلَّب فيما يتقلب فيه بحكم الطاعة و
القربة.
و الثاني : يتقلب في ذلك بحكم الخيانة و التعدي
، فإن الله لم يملِّكه ما مّلكه ليستعين به على
مخالفته ، فهو جانٍ متعد خائن لله تعالى في نعمه
عليه معاقب على التنعم بها في غير طاعته.
و الثالث : يتقلب في ذلك و يتناوله بحكم الغفلة و
الهوى و نهمة النفس و طبعها ، لم يتمتع بذلك
ابتغاء رضوان الله تعالى و التقرب إليه ، فهذا
خسرانه بين واضح ، إذ ع ّ طل أوقات عمره التي
لا قيمة لها عن أفضل الأرباح و التجارات .
فدعا الله عباده المؤمنين الموحدين إلى هذه
الصلوات الخمس ، رحمة منه بهم ، و هيأ لهم
فيها أنواع العبادة ؛ لينال العبد من كلِّ قول و فعل
و حركة و سكون حظه من عطاياه

من كتاب أسرار الصلاة لابن القيم.

بارك الله عملك الغالى

بارك الله عملك اخى

» أقسام العين : المعجبة ، والحاسدة، والقاتلة
» سر أسرار الصلاة ابن القيم
» تحميل كتاب رسالة ابن القيم